Tr@jectoires 

Abstract: La Martinique est devenue departement d'outre-mer en 1946. Les limites de ce statut ont cree a partir des annees 1950 un desanchetement, engendrant l'emergence de l'autonomisme et de l'independantisme. Depuis la question de l'evolution statutaire domine le debat politique local, mais ne semble pas vraiment passionner de larges fractions de la population. Parallelement, on assiste a une revalorisation considerable de la culture martiniquaise, dont les principaux acteurs sont les mouvements nationalistes. Partant de ce constat, cette these examine la question suivante: existe-t-il au sein de la population martiniquaise une conscience nationale? Si oui, comment s'exprime cette conscience? A travers l'interrogation du lien dialectique entre le culturel et le politique, il sera avance l'hypothese que les notions de "nation" et de "conscience nationale" ne sont pas necessairement liees a un projet politique d'independance, mais que le fondement du conept de "nation" est tout d'abord culturel, avant d'etre politique. En consequence, la nation peut exister en dehors de la revendication d'une independance politique et donc en dehors du nationalisme. En Martinique, la conscience nationale existe a travers le sentiment d'appartenir a un peuple partageant une culture et une histoire et elle a largement ete eveillee par l'action des nationalistes, sans pour autant que le "peuple" adhere a leurs objectifs politiques. Enfin, il y a chez les Martiniquais une quete a double sens entre le desir d'assimilation et le desir d'emancipation qui trouve son expression dans la revendication d'une reconnaissance de l'egalite dans le difference.

Abstract: L’emigration de professionnel-le-s espagnol-e-s de l’art contemporain vers des villes comme Paris ou Berlin est une constante historique qui peut etre attribuee tant a des facteurs structurels de l’organisation du secteur artistique en Espagne qu’aux transformations des mondes de l’art sous l’effet de la globalisation. Cependant, les profils des professionnel-le-s qui choisissent Paris comme ville de destination sont tres differents de ceux et celles qui choisissent Berlin. Dans cet article, la comparaison des deux echantillons accompagne l’analyse des preferences de destination, les motivations des candidat-e-s a la migration ainsi que les effets sur la carriere artistique de l’installation a Paris et a Berlin. Des logiques differentes pour chacune de ces villes gouvernent la mise en place d’un projet migratoire comme strategie de gestion de l’incertitude liee a la carriere artistique.

Abstract: L’accident nucleaire de Fukushima en mars 2011 a eu des repercussions politiques differentes dans la trentaine d’Etats exploitant un parc de centrales. Tandis que l’Allemagne decidait d’accelerer la sortie du nucleaire amorcee dix ans auparavant, la Suede abrogeait le moratoire introduit en 1981 sur la construction de nouveaux reacteurs et la France ne s’engageait qu’a diminuer marginalement la part du nucleaire dans son mix electrique. Trois pays europeens, confrontes a un meme evenement, prenaient ainsi trois directions opposees. Par le passe, les differences de politiques nucleaires ont ete expliquees par des determinismes geographiques, culturels, evenementiels ou economiques. Cette these propose de depasser ces approches pour considerer ces choix comme le resultat de rapports de forces entre opposants et soutiens a l’energie atomique s’affrontant, a plusieurs echelles, pour controler l’usage du territoire. En s’appuyant sur la methode de la geopolitique locale, cette recherche vise a mettre en evidence les rivalites de pouvoirs et les representations qui structurent les systemes d’acteurs dans chacun des pays, ainsi que les strategies mises en œuvre. Dans un contexte de transition energetique ou le nucleaire est presente comme une solution aux bouleversements climatiques, il s’agit ici, grâce a une approche comparative, d’identifier en Allemagne, en France et en Suede, les elements ayant conduit a l’elaboration de politiques energetiques diametralement differentes.

Abstract: L’enseignement supérieur français connaît à la fin du 19e siècle une profonde mutation. S’appuyant sur des modèles étrangers, elle permet de repenser la science française en quête de réaffirmation. Pour l’archéologie, l’adoption du système allemand semble la meilleure option, encouragée par les missions pédagogiques françaises en Allemagne et les discours portés par les universitaires français sur la scène publique. La formation de collections d’étude, en particulier les musées de moulages, s’inscrit dans ce processus de transfert culturel.