ThéoRèmes 

Abstract: Fanon, Senghor, and Ela took a radical stance in criticising the structures and mechanisms of power in hegemonic situations and relations between colonial subjects and colonial masters. They aimed to liberate African societies by decolonising the mind, culture and religion of colonial subjects. In this respect, we are concerned with the continuities and ruptures of the colonial encounter and its unequal relationships. Switzerland does not have an official colonial history and yet, Swiss companies and migrants were and are part of the world’s colonies. In our contribution, we question what makes an event postcolonial : in other words, how are postcolonial relations negotiated in Switzerland? We discuss this question by analysing two annual sacred journeys in Switzerland that have been invented for and by African Christians (clerics and laity) together with the leaders of the Swiss Catholic church : one to the relics of African saints in St. Maurice, canton Valais and the other to the Black Madonna, the Virgin Mary of Einsiedeln, in the canton Schwyz. These events are empowered by the performance of African choirs – their music, dance, and costumes – but to which end and in which way?

Abstract: Dans cet article, je noue deux lignes de discussion : la premiere regarde la montee en puissance des discours et theories post-secularistes ; la seconde concerne la frequente (et recente) attenuation du naturalisme de John Dewey. S’il m’importe de relever le curieux affadissement de son naturalisme chez de nombreux pragmatistes contemporains, c’est afin de mieux repondre aux theories de la « societe post-seculiere ». En revenant sur de nombreux textes de Dewey, trop souvent omis de la discussion au seul profit de A Common Faith, je montrerai qu’ils fournissent un puissant antidote au post-secularisme contemporain, en ne cedant pas sur l’affirmation d'un anti-surnaturalisme vigoureux, gage de la realisation de l’ideal democratique et de « l’attitude scientifique » promue par Dewey.

Abstract: Cet article presente et discute la philosophie de la religion de John Dewey, en la rapportant aux debats actuels sur le « post-seculier ». La perspective de Dewey est completement seculariste tout en plaidant pour le developpement de l’attitude religieuse dans l’experience. Il s’agit d’une attitude religieuse liberee du surnaturalisme et du dogmatisme des religions instituees. Ce secularisme religieux paradoxal est fonde sur une conception naturaliste de l’experience humaine et de la vie sociale. Apres avoir reconstitue les arguments de Dewey, l’article examine deux objections qui leur ont ete adressees.

Abstract: Le penseur religieux honnete est comme un funambule. Il progresse, semble-t-il, presque comme s'il marchait dans l'air. Son terrain est le plus mince qui se puisse imaginer. Et pourtant, il est reellement possible d'y marcher [Wittgenstein 1984] La difficulte immediate et massive qui assaille le lecteur des notes que Wittgenstein a consacrees a la croyance religieuse est qu'elles offrent une toute autre apprehension de la certitude que celle a laquelle il nous avait accoutume. Il s'y dessine ...