Abstract: Straipsnyje analizuojami du mito funkcionavimo aspektai Alfonso Nykos-Niliūno poezijoje. Mitas suprantamas kaip simbolinė fabula ir kaip refleksijos bei interpretacijos objektas, implikuojantis skirtingus pasakojimus apie esmines žmogaus ir kūrybos patirtis. Metamorfozė siejama su pavidalų kaita, pasireiskiancia gamtos ir kultūros pasauliuose. MYTH AND METAMORPHOS IS IN THE POETRY OF ALFONSAS NYKA-NILIŪNAS Birutė Meržvinskaitė Summary The article discusses two aspects of myth functions in A. Nyka-Niliūnas poetry: 1) myth as symbolic plot that implies different versions of stories about essential human experiences (life and death, nature and culture, face and mask, writing and voice); 2) myth as a field of reflection and interpretation. The reception of the myth relies on the universal principle of return and repetition where cosmological dimension is accompanied by the perspective of the perceiving and enunciating subject. The phenomenon of metamorphosis is manifested as a law of nature, on the other hand, it is related to the transposition of mythical stories and images and their transformations. The article investigates how a law of nature becomes the problem of being and creation in the poetry of A. Nyka-Niliūnas.

Abstract: Straipsnyje pristatomi naujausi vokieciakalbiai VDR literatūros tyrimai (A. Borgwardt, W. Emmerich, H. Fuhrmann ir kt.) ir svarstoma, kokie metodologiniai sprendimai būtų aktualiausi lietuvių sovietologijai. Ribotą, su konkrecia istorine situacija prasilenkiantį dichotominį pasipriesinimo ir prisitaikymo diskursą siūloma keisti detalia įvairiais saltiniais paremta rasytojo situacijos, konfliktų su valdžia ir jų vystymosi eigos analize, kompleksisku politinių ir kultūrinių strategijų vertinimu, subtilesnių būdų nevienodiems rasytojų ir valdžios santykiams įvardyti paieska. Straipsnyje kvieciama permąstyti galios sampratą, kuri turėtų apimti ir neisvengiamą pavaldinio lojalumą, įvairiakrypcius, nuolat kintamus rysius galios lauke, taip pat kultūrinėje erdvėje veikiancios asmenybės homogeniskumo ir heterogeniskumo problemiką, prisiimamų socialinių vaidmenų rinkinius. Problemiskas apžvelgiamuose tyrimuose lieka simbolinės ir politinės elgsenos suderinimas bei vertinimas. Das Verhaltnis der Schriftsteller mit der Macht in der Sowjetzeit: methodologische Losungen in der deutschen Literaturwissenschaft Rimantas Kmita Zusammenfassung Im Aufsatz „Das Verhaltnis der Schriftsteller mit der Macht in der Sowjetzeit: methodologische Losungen in der deutschen Literaturwissenschaft“ werden die letzten Forschungen der DDR-Literatur den deutschen Literaturwissenschaftlern mit Rucksicht auf aktuelle Lage den Forschungen der litauischen Literatur in der Sowjetzeit vorgestellt. Vor allem intressiert man sich fur die methodologischen Wege die Literatur der Sowjetzeit zu analisieren, sowjetologische Begrifflichkeit und Auffasung der Resistenz, Opposition, Widerstand, Loyalitat, Komformitat u.A. Als Produktive und anregende werden die Begriffe der Macht (von M. Weber und P. Bourdieu), der Akteurs (von der Handlunstheorie) erortert. Eine besondere Aufmerksamkeit wird auf Angelas Borwardt Konzept der interpretativen Politologie gerichtet, das als sehr fruchtbar bei der Uberwindung des dichotomischen Diskurses der Anpassung und der Dissidenz emfunden wird. /strong>

Abstract: Literatūros (mokslo) ir krikscioniskos teologijos dialogas – siuolaikinės humanistikos srityse įvairialypiai tiriama ir vertinama interdisciplininė literatūros mokslo problematika, kuri ypac ryski vokiecių kalba rasytuose filologijos, teologijos ir kitų sricių specialistų tyrimuose. Is hermeneutinės teorijos perspektyvos straipsnyje nagrinėjamos tokios abipusio santykio kategorijos, kaip antai teopoetika (teopoezija), teologinė recepcija, literatūros teologija ir kita. Analizės pagrindas – K. J. Kuschelio, D. Solle`s, D. Mietho, W. Braungarto ir kitų autorių koncepcijos. Siuolaikiniam literatūros (mokslo) ir teologijos dialogo tyrimui pasitelkiama ne tik XX a. pradžios (H. U. Balthasaras), bet ir gilesnė – ankstyvosios krikscionybės ir viduramžių minties tradicija (Aurelijus Augustinas, Klemensas Aleksandrietis, Bonaventūra). Mistikos teologija, būdama aktuali skirtingų literatūros kūrinių recepcijoje, leidžia geriau suvokti bendrąjį teorinį nagrinėjamo dialogo funkcionavimą. Gilinantis į literatūros (mokslo) ir teologijos dialogą, reiksmingos pasirodo esancios tokios krikscioniskos mistikos realijos, kaip antai meilės pokalbis, meno dieviskumas ir žmogiskumas, mistikos ir mito bendrumas, kita. Literaturwissenschaft und Theologie: Realien des dialogischen Verhaltnisses und das Feld der mystischen Erfahrung Dalia Jakaitė Zusammenfassung Das wichtigste Ziel des vorliegenden Artikels ist eine Bedeutung der Mystik fur die Autoren des Dialogs zwischen der Literatur(wissenschaft) und Theologie zu zeigen. Dabei wird die Tradition der fruhchristlichen Kirche aktualisiert. Die christliche Tradition der Mystik kommt schon in der Bibel zum Vorschein, so z. B. in der Paulusrede auf dem Areopag, die mit der Literaturtheologie in Beziehung gesetzt wird. Als Untersuchungsgegenstand dienen theoretische Studien und einige Arbeiten der Literaturkritik. Die Erfahrung erscheint als ein wesentliches Problem im Bereich der Literatur und Theologie. Kuschel, als Verbindungskette zweier bedeutungsvoller Forschungsetappen des Dialogs zwischen Literatur und Theologie in Deutschland, formuliert einen sich dynamisch verandernden Netz der strukturellen Analogien, der Theopoetik und anderer Begriffe. Als eine der wichtigsten Saulen dient in seinen Arbeiten die Steiners Konzeption der Kunstmetaphysik, die auch fur andere nach einem interdisziplinaren Dialog suchenden Autoren aktuell ist. Braungart betont die asthetische Richtung der Theologie, die Literaturwissenschaft wird laut Braungart in Zusammenhang mit asthetisch und exegetisch-hermeneutisch orientierter Theologie gesetzt. Das asthetische Kriterium fur die Bewertung der Literatur wird in Arbeiten von Solle durch ein starkes theologisches Interesse erganzt. Diese Autorin sucht nach Unterstutzung des dialogischen Denkens und bedient sich der figurischen Methode in Auffassung von Auerbach. Im Rahmen dieser Problematik wird kontraverse Betrachtung des Begriffs der Literaturtheologie deutlich, zum Verstandnis dessen Mieths Ansicht von groser Bedeutung ist. Seiner Meinung nach sei die Literaturtheologie ohne Autonomie der Poesie nicht zu gerechtfertigen, Theologie sei genausoviel ideologisch gefahrlich wie gefahrlich eine fur die Literaturwissenschaft typische leere Ideologie sei. Die Mystik der Kircheenvater und des Mittelaters weist Gemeinsamkeiten im Bereich der Weltauffassung und des Stils auf und kann mit der Kunst- und Poesieauffassung moderner Autoren verglichen werden. Das Verstandnis der Mysterie der „poetischen Versuchung“ und des mystischen Wissens in Arbeiten von Clemens von Alexandria erscheint erneut in der Kunstmetaphysik von Steiner und Kuschel, in der Reflexion der Beziehung zwischen der Literatur und Theologie. Fur die moderne Problematik der Beziehung zwischen Literatur und Theologie sind wichtig die metaphysische Raum- und Lichtsymbolik in Schriften von Augustinus, der Vergleich Gottes und der menschlichen Kunst, die Anpreisung Gottes und seiner Schopfung in der Theologie von Bonaventura. Das Offensein fur die mystische Tradition ist im Begriff der Theoart bei Tschuggnall sehr deutlich, die Kunstkonzeption von Pannenberg weist bestimmte Ahnlichkeiten mit Auerbach auf: die Zusammenwirkung der Inspiration und der Prophezeiung, der Kreativitat und der visionaren Ansicht. Durch Aktualisierung der mittelarterlichen und modernen Mystikquellen zeigt Krenski die Rolle der mystischen Tradition in der Balthasars Poesiereflexion. Die Wichtigkeit der mystischen Einheitlichkeit wird in Solles Versuchen Beziehung zwischen Gebet und Poesie zu finden erkennbar. In die Suche nach Dialog zwischen der Literatur und Theologie zieht Solle auch die Problematik des mytischen Narrativs heran. Die Zusammenwirkung der Mystik und des Mythos wird in vielen theoretischen und praktischen Reflexionen der analysierten Autoren erkennbar. Die Mysteriositat der Kunst rekonstruiert Steiner durch die Wende zur Verschmelzung von Mythos und Religion in der Kunst. Die fur die Kunstmetaphysik aktuellen Grenzzonen von Mythos und Mystik werden in der Kontemplation des Karsamstags deutlich.