Éduquer 

Abstract: Cet article procède de la philosophie politique de l’éducation, comprise comme étude de la conversion du projet démocratique en pratiques éducatives. La figure de Dewey est sans doute l’une des plus inspirantes qui soit pour une telle démarche. Nous nous demandons dans ce texte si ce qu’il a présenté en son temps comme la possibilité d’un individualisme nouveau peut nous aider à penser l’éducation et la formation en démocratie au XXIème siècle. Nous commençons (1) pour cela par trois lectures qui nous permettent de comprendre comment Dewey envisage l’articulation de trois concepts forts que sont la démocratie, l’individualisme et le libéralisme, avec toujours en toile de fond des préoccupations éducatives et formatives fortes. Nous discutons ensuite des opportunités de ressaisies contemporaines des propositions deweyennes dans ce registre (2). Une ouverture conclusive fait signe vers quelques enseignements pour une philosophie politique de l’éducation pratique et appliquée dans le contexte français contemporain (3).

Abstract: Cet article entend tester une remarque de Rorty selon laquelle il existe une tension, chez Dewey, entre deux approches de l’expérience qu’il nomme respectivement la voie de Locke et la voie de Hegel. D’un côté Dewey s’appuierait sur la psychologie pour tenter d’édifier une métaphysique qui détermine les traits constitutifs, universels et permanents de l’expérience, ce qui lui permettrait de dénoncer les dualismes métaphysiques qui la recouvrent et les dualismes pédagogiques qui grèvent son développement. D’un autre côté, Dewey serait tenté d’élucider les critères de l’authenticité de l’expérience (et en particulier de l’expérience éducative) à partir de l’idéal d’expérience du XX siècle tel qu’il s’exprime du point de vue épistémologique dans l’enquête, du point de vue politique dans la démocratie et du point de vue éthique dans le personnalisme. La question est de savoir si Dewey articule ces deux approches et si oui comment. Étant donné l’importance qu’a prise l’idée d’expérience aussi bien dans la formation d’adulte qu’en pédagogie, cette question se pose, à nouveau frais, pour les philosophies de l’éducation s’inspirant de Dewey.

Abstract: Ce travail a pour objectif de cerner la place que la notion de bonheur peut prendre au sein de la philosophie de l’éducation de John Dewey. Ce philosophe pragmatiste et pédagogue américain est l’auteur d’une philosophie de l’éducation originale. Nous explorons cette dernière à la recherche d’éléments théoriques permettant de redéfinir le bonheur comme qualité particulière d’une expérience significative et porteuse de sens avec d’autres expériences passées et à venir. Expérience subjective, à la fois sensible et intellectuelle, processuelle et sociale, le bonheur ainsi reconstruit théoriquement n’est pas étranger au travail éducatif. Au contraire, notre travail explore les relations entre l’expérience du bonheur et la relation pédagogique entre l’élève et l’enseignant. Comment penser le bonheur pour voir en lui l’indice d’un processus d’apprentissage réussi ? Nous concluons ainsi notre travail par quelques propositions pour imaginer les implications pragmatistes de l’expérience du bonheur pour le travail pédagogique des enseignants, leurs éthiques professionnelles et l’organisation des écoles.

Abstract: L’objet de cet article est d’investir l’axe 1 du présent dossier, autrement dit de poser la question du modèle philosophique d’éducation du citoyen auquel il s’agit de se référer aujourd’hui pour les questions scolaires. Soucieux de proposer à la discussion une conception démocratique, individualiste et libérale de la citoyenneté comme de l’école contemporaine - en contrepoint des conceptions néo-républicaines de ces mêmes enjeux - nous proposons pour ce faire un dialogue critique, du point de vue de la philosophie politique de l’éducation, avec l’oeuvre de Dominique Schnapper. Nous commençons par dégager, exposer et articuler les principales lignes de force de son modèle de citoyenneté et de ses implications en termes d’éducation citoyenne et de philosophie politique de l’école (1), puis le confrontons à deux critiques d’inspiration libérale, du républicanisme scolaire (2), avant de faire valoir pour finir l’intérêt d’une perspective néo-tocquevillienne et minimaliste de l’éducation citoyenne dans une société des individus (3).