O presente artigo nasce de um trabalho de Arqueologia do presente, desenvolvido desde o ano de 2010 com pescadores. A partir da experiencia vivida ao longo dos ultimos oito anos, delimitou-se como objetivo central compreender a agua como um material que articula as relacoes entre pescadores, materiais de pesca e demais seres. Para tanto, a proposta se desenvolve na caracterizacao da agua como um material e, portanto, algo passivel de estudo pela Arqueologia. Atraves das experiencias vivenciadas, sob a tutela dos pescadores, caracterizei as qualidades materiais da agua buscando a compreensao de seus aspectos constitutivos em associacao com os demais materiais solidos. Por fim, fundado nessas caracteristicas, proponho a ideia de uma “Arqueologia com os pes na agua”, sendo esta, centrada na percepcao dos fenomenos materiais a partir do material fluido.

/pdf/a-fluidez-das-relacoes-materiais-uma-arqueologia-com-os-pes-475usqdt78.pdf

A fluidez das relações materiais. Uma arqueologia com os pés na água

Neste artigo, tentarei mostrar que, a partir de uma abordagem ontologicamente orientada, embasada na conjugacao de referenciais arqueologicos e antropologicos, e possivel levantar novas hipoteses e interpretacoes sobre as cerâmicas da tradicao Vieira e assim contribuir com o rompimento do vies etnocentrico, evolucionista e preconceituoso que, por decadas, perdura na arqueologia. Partindo da maxima de que “ausencia de evidencia nao e evidencia da ausencia”, apresentarei possibilidades alternativas de interpretacao destes vestigios arqueologicos, e tentarei mostrar que uma otica mais alinhada ao pensamento nativo pode ser o corretivo necessario a superacao das limitacoes impostas por uma visao predominante e (aparentemente) consolidada sobre os coletivos cerriteiros de tempos passados, o que, em ultima instância, obstrui e dificulta nossas construcoes e formulacoes sobre os povos originarios da America do Sul antes da conquista europeia.

A Tradição Vieira vista de outra perspectiva

Este artigo pretende contribuir para a discussão sobre o conceito de religião abordando não o que religião seria, mas o que a religião faz, ou seja, sobre seu poder de versar sobre o mundo. O texto religioso (texto compreendido de forma ampla) articula o mundo para além e em oposição ao senso comum, por meio de articulações híbridas (de vários códigos) e complexas, tendendo à polissemia. Trata-se de linguagem do excesso. No entanto, os sujeitos e as comunidades religiosas resistem à arbitrariedade dos signos que compõem seus textos. Afinal, neles se trata de intervenções no mundo, que só são possíveis devido à configuração desses textos. Nada neles é gratuito. Isso também se deve ao fato de que religião não se propõe a apenas a produzir sentido, mas se aplica igualmente à “produção de presença”. Trata-se da conexão promovida pelos textos religiosos entre agentes humanos e os metahumanos, incluindo aí as divindades, os agentes espirituais e ancestrais, mas também objetos, animais e espaços. Este tipo de religiosidade promove conectividade entre os mais diversos agentes, subvertendo classificações convencionais, num total descentramento do humano. Desta forma, entendemos que o estudo dessa textualidade complexa e híbrida, com poder mágico de conectar agentes de diversas ordens, deve ser prioritário para o estudo das religiosidades latino-americanas contemporâneas, incluindo suas vertentes sincréticas das periferias dos centros urbanos.

Religião

RESUMO: O objetivo deste artigo e apresentar e refletir como os caminhos entre o espaco urbano e rural na comunidade de Gramame, localizada na regiao sul da capital paraibana, sao percorridos e apreendidos pelas criancas ao longo do deslocamento a pe de suas residencias ate a Escola Viva Olho do Tempo (EVOT) -, instituicao em que participam de atividades educacionais no contraturno da escola regular. Neste movimento, destacam-se como os caminhos ganham vida e sao transformados pelas acoes das criancas nas ruas esburacadas que as levam a EVOT, emergindo o que elas entendem a respeito do bairro onde moram diante das abruptas transformacoes que assistem em relacao ao meio ambiente em urbanizacao acelerada. Diante disso, revelaram-se memorias e vivencias no/ do bairro em seus diversos elementos, os quais foram (re) significados pelas criancas a partir de dialogos e de outras acoes as quais se envolveram. Por fim, traca-se um balanco de como os caminhos entre o urbano, no qual as criancas residem, e o rural, em que a EVOT se situa, provocam aprendizagens e (re) criam acoes envolvidas em multiplos sentidos e sensacoes. PALAVRAS-CHAVE: Criancas; Caminhos; Rural; Urbano; Cidade; Joao Pessoa (PB). ABSTRACT: The objective of this article is to present how the paths between urban and rural spaces in the community of Gramame, located in the southern region of the capital of Paraiba, Joao Pessoa, are undertaken and understood by the children along their walks to the Escola Viva Olho do Tempo (EVOT), institution in which they participate in educational activities in the counter shift of the regular school. In this movement they stand out as the paths come alive and are transformed by the actions of the children in the bumpy streets that take them to the EVOT, emerging what they understand about the neighborhood where they live in front of the abrupt transformations due to environmental changes and accelerated urbanization. Finally, is drawn an analyse of how these paths between the urban in which the children reside, and the rural in which the EVOT is situated, provoke learning and (re) create actions involved in multiple senses and sensations that take them on these walks between contexts. KEYWORDS: Children; Paths; Rural; Urban; City; Joao Pessoa (PB).

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Entre o rural e o urbano: os caminhos percorridos pelas crianças em um bairro periférico de joão pessoa (pb)

Este trabalho busca mostrar processos criativos no âmbito da agricultura agroecologica da regiao de Pelotas, Rio Grande do Sul, seguindo suas forcas e fluxos e analisando, sob um olhar antropologico, tecnologias, invencoes e adaptacoes na producao. A partir de pesquisa etnografica realizada entre 2015 e 2016, foram reunidos relatos concernentes a atividades produtivas e relacao entre novidades e valorizacao de praticas tradicionais, expandindo as possibilidades de trabalhar com e nao somente na terra. Esses relatos foram produzidos, sobretudo, pela familia Schiavon, agricultores da localidade de Sao Manoel, cuja sintonia com plantas e animais, com tecnicas empregadas e transformadas e com tecnologias criadas e multiplicadas evidencia um engajamento com o ambiente que extrapola os limites de sua propriedade rural.

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Tramas agroecológicas na colônia de Pelotas

Animism is often described as the imputation of life to inert objects. Such imputation is more typical of people in western societies who dream of finding life on other planets than of indigenous peoples to whom the label of animism has classically been applied. These peoples are united not in their beliefs but in a way of being that is alive and open to a world in continuous birth. In this animic ontology, beings do not propel themselves across a ready-made world but rather issue forth through a world-in-formation, along the lines of their relationships. To its inhabitants this weather-world, embracing both sky and earth, is a source of astonishment but not surprise. Re-animating the ‘western’ tradition of thought means recovering the sense of astonishment banished from offi cial science.

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Repensando o animado, reanimando o pensamento

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