Georg Simmels Kapitel uber den „Dritten“, das er gezielt nach dem Eroffnungskapitel uber das „Problem der Soziologie“ am Anfang seiner grosen Berliner Soziologie gesetzt hat, hat das Zeug zur Grundungsszene seiner ganzen Soziologie Obwohl gleichsam verborgen unter dem (Kantischen) Titel die „Quantitative Bestimmtheit der Gruppe“, wo die Einzahl, die Zweizahl, die Dreizahl und grose Zahlen als Kategorien fur die Vergesellschaftung behandelt werden, ist die Schlusselfunktion der in sich geschlossenen Passage uber den „Dritten“ von vielen Sozialphilosophen und Soziologen gesehen worden – unter anderem von Julien Freund (1976), Panyotis Kondylis (1999), Thomas Bedorf (2003), Sighart Neckel (2011), Gesa Lindemann (2006, 2010) und dem Verfasser (Fischer 2000, 2010) Insofern uberrascht es nicht, dass Simmels einschlagiger 25seitiger Text zur Triade inzwischen zu den „Sternstunden der Soziologie“ zahlt

Die Triade. Gründungsszene der Simmelschen Soziologie

Wie modern, d.h. immer wieder neu und aktuell, mus ein Denken eigentlich sein, dass es fortwahrend mit dem gleichen Vorwurf in die Schranken verwiesen wird — und dies uber fast ein Jahrhundert? Die Substanz des Vorwurfs, will man sie einmal positiv formulieren, geht dahin, dass G. Simmels Denken eher „Anregungen zum eigenen Weiterdenken enthalt“ (M. Weber, 1991, 9) als sich in methodisch gesicherten wie systematisch begrundeten Ergebnissen niederschlagt. G. Lukacs’ fruhes Urteil, bei G. Simmel handele es sich um einen „wahren Philosophen des Impressionismus“, dessen „grenzenlose und hemmungslose Sensibilitat“ ihn zwar zu einem „blendendgeistreichen Anreger“ mache, es aber ihm untersage, ein „wirklich groser, wirklich epochemachender Philosoph“ zu werden, basiert auf eben jener immer wieder an G. Simmel festgemachten Unfahigkeit zu wissenschaftlichsystematischer Durchformung seiner Analysen. Das verhangnisvolle Diktum vom „grosen Anreger“, das G. Lukacs — freilich noch anerkennend gemeint — in die Welt gesetzt hat, konnte dieser noch unter Bezugnahme auf die damalige „impressionistische Weltanschauung“ bzw. deren „Weltgefuhl“ begrunden. Mit Blick auf eben dieses impressionistische Weltgefuhl sprach er „von einem Mangel an Zentrum, von einer Unfahigkeit zu letzthinnigen, ubergangslosen Entscheidungen“, was nichts anderes heist, G. Simmel habe die Unfahigkeit zu apriorischen Setzungen. Setzungen, die es erlauben, die Welt der Phanomene in Systemwerke einzuspannen. Was beim fruhen G. Lukacs noch im Tenor positiv gestimmt war, weil er G. Simmel zumindest zum „philosophischen Geist im echtesten und unverfalschten Sinne“ (1958, 171/172) erhob, ist in vielen Urteilen uber die Denkungsart G. Simmels geradezu zur Abwertung umgeformt worden.

Georg Simmel: Das numinose Dritte

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