The Exorcist of Sombor examines the life course, practice and mentality of an eighteenth-century Franciscan friar, based on his own letters and documentation, creating a frame around the tightly packed history of events that took place between 1766-1769, and analysing the series of exorcism scandals that erupted in the Hungarian town of Sombor, from the perspectives of social history and cultural history. 
The author employs a method which reflects historical anthropology, the history of ideas and the influence of Italian microhistory. Based on the activity of an exorcist priest in the early modern period, the documents of the ecclesiastical courts and a considerable body of autograph correspondence are thoroughly examined. Analysing these letters gives the reader a chance to come into close proximity with the way of thinking of a person from the eighteenth century. The research questions in connection to the documentation aim to identify the causes for the conflict. How was it possible to have "correct" and "wrong" methods of exorcism within the practice of one and the same church? What sort of criteria were used when certain previously accepted practices were dubbed superstitious in the second half of the eighteenth century? What were the changes that took place in the attitude of priests and friars within the ecclesiastical society of the period? How can a conflict be focussed on a practice (healing by exorcism) which has roots going back thousands of years? How many different variants of demonology existed in the clerical thinking of the age? 
As a highly accomplished source analysis within microhistory, The Exorcist of Sombor will be of great interest to early modern historians, anthropologists and culture researchers interested in microhistory and themes such as religion, magic, occultism and witchcraft.

The Exorcist of Sombor: The Mentality of an Eighteenth-Century Franciscan Friar

Jugendszenen werden gemeinhin als Prototypen »posttraditionaler« (Hitzler/Bucher/Niederbacher 2005: 19-30) und »deterritorialer« Vergemeinschaftung (Hepp 2008) behandelt. Sie kennzeichnet, dass sie nicht verpflichtend, sondern wahlbar sind, sich um einen thematischen Kern kristallisieren, auf relativ fluiden, (auch) translokalen Beziehungsnetzwerken grunden und wieder verlassen werden konnen. Wenn mit der Durchdringung jugendlichen Alltags mit digitalen Medien, darunter Kameras, bildfahige, mobile Kleincomputer (Mobiltelefon, Smartphone), diverse Speicher- und Ubertragungsmedien, und Kommunikationsumgebungen wie Social Network Sites (= SNS, z.B. Facebook, schulerVZ) als Ausspiel-, Interaktions- und Verhandlungsorte eine Bedeutungszunahme des Handelns und Kommunizierens mit Bildern festgestellt wird, liegt die Vermutung nahe, dass sich damit auch die Bedingungen fur jugendkulturelle Vergemeinschaftung verandern.

Bildhandeln und Bildkommunikation in Social Network Sites

Der Beitrag skizziert Entwicklungen im Forschungsfeld der Jugendforschung in den vergangenen 20 Jahren. Ausgehend von der Situation gesteigerter Unsicherheiten fur die sozialwissenschaftliche Erforschung des Jugendalters werden einige thematische Foki des Forschungsfeldes dargestellt, die trotz diverser inhaltlicher Innovationen insgesamt das Bild einer weitgehend konstanten Forschungsperspektive auf Jugendliche zeichnen. Dieser Eindruck verstarkt sich, wenn zentrale Grundbegriffe und Differenzierungen herausgearbeitet werden, die die skizzierten Perspektiven verbinden. Es wird deutlich, dass fur die eingangs beschriebenen Unsicherheiten in der Jugendforschung bislang kaum tragfahige Losungen gefunden wurden. Zugleich gibt es viele Hinweise darauf, dass sich die Jugendforschung als interdisziplinares Forschungsfeld unabhangig davon immer weiter ausdifferenziert, also fur Eindeutigkeiten nur marginaler Bedarf besteht.

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Stichwort: Aktuelle Entwicklungen in der Jugendforschung

Das Feld der Jugendforschung ist, wenngleich es bis heute ein zentrales Gegenstandsfeld der Erziehungswissenschaft darstellt und als solches fur die Disziplin insbesondere in den 1980er und 90er Jahren auch identitatsbildend war, als interdisziplinares Forschungsfeld zu verstehen – das zeigt nicht zuletzt die Anlage dieses und anderer Sammelbande (z B Kruger und Grunert 2010; Timmermann und Wessela 1999) Neben erziehungswissenschaftlichen Studien leisten auch soziologische, psychologische und kulturwissenschaftliche Arbeiten zu Phanomenen des Jugendalters wesentliche Beitrage zur Analyse des Aufwachsens in modernen Gesellschaften Der vorliegende Beitrag untersucht die bildungsbezogene Jugendforschung als ein solches interdisziplinares Forschungsfeld und fragt danach, inwiefern aktuelle Entwicklungen in diesem auf grundsatzliche Strukturprobleme der wissenschaftlichen Thematisierung von Jugend Bezug nehmen

Erziehungswissenschaftliche Jugendforschung am Neubeginn

The aim of this paper is to examine the role of the Christian lower priesthood in local communities in eighteenth–twentieth century Hungary and Transylvania in cultural transmission. The author intends to map out the complex and changing conditions of the social function, everyday life, and mentality of the priests on the bottom rung of the clerical hierarchy. Particular emphasis is placed on the activity of priests active at the focus points of interaction between elite and popular culture who, starting from the second half of the eighteenth century, often reflected both directly and in a written form on the cultural practices of the population of villages and market towns. The theoretical questions and possible approaches are centered around the complex relations of the priest and the community, their harmonious or conflict-ridden co-existence, questions of sacral economy, stereotypes of the “good priest” and the “bad priest” as shaped from above and from below, the subtleties of “priest-keeping”, the intentions related to preserving traditions and creating new customs, and the different temperaments of priests in relation to these issues.

/pdf/the-lower-clergy-and-popular-culture-3wk28n9g20.pdf

The Lower Clergy and Popular Culture

inter-cool 3.0: Jugend Bild Medien. Ein Kompendium zur aktuellen Jugendkulturforschung

Kulturschutt : Über das Recycling von Theorien und Kulturen

Rap and Slam are incarnated and interactive forms of self-expression creating a common experience of reality. They are a reaction to social and technological developments by which abstraction, uprooting and disembodiment have been reinforced in late capitalism to a degree to which individuals react with increased requirements of presence, locality, sensual experience and authenticity. Since these forms of communication are poetic, narrative and performancebound speech culture they are to be investigated in context with functions and effects of oral poetry ever since reflected in the Ancient World. The artes liberales granted creative power only to poetry, while in Christian Annunciation the rhyme also had a particular function: it granted the spoken words with a special sense of time, consolidating the messianic time within the time of the speech-act; thus the speaker diped in an aura of incarnating God’s will by his words. The speech cultures of Rap and Slam are viewed before the background of this powerful effect of poetic speech and of the above mentioned needs of late capitalistic individuals. Presentation techniques of reality and self-presentation by Rap and Slam are examined before the background of the possible-world-theory adopted by narratology, the concept of possible selves and of histrionic narration developed by psychotherapy on the one side, and on the other side before the background of the concept of Kairos, explaining the efficacy of rhyme. Thus can be demonstrated how Rap and Slam put into practice the demands raised by the European Avantgarde already in the 1920th and 1930th, although they developed into another social context and therefore cannot be seen as the successors of the Avantgarde. Rap und Slam sind verkorperte und interaktive Formen des Selbstausdrucks und gemeinschaftsbildender Wirklichkeitserfahrung. Sie antworten auf gesellschaftliche und technologische Entwicklungen, durch die sich im Spatkapitalismus Abstraktion, Entortung und Entkorperung derart verdichtet haben, dass das Individuum mit einem gesteigerten Bedurfnis nach Prasenz, Lokalitat, sinnlichem Erleben und Authentizitat reagiert. Da es sich bei diesen Kommunikationsformen um poetische, narrative und an Performance gebundene Sprechkulturen handelt, sind sie im Kontext der seit der Antike reflektierten Funktionen und Wirkungen der mundlichen Dichtung zu betrachten. Wurde der Poesie als einziger der artes liberales eine schopfende Kraft zugeordnet, so hatte der Reim auch in der christlichen Verkundigung eine besondere Stellung; er verlieh einem gesprochenen Text eine, die messianische Zeit verdichtende, an den Sprechakt gebundene eigene Zeit und dem Sprechenden eine den gottlichen Willen durch seine Worte inkarnierende Aura. Die Sprechkulturen des Rap und Slam werden vor dem Hintergrund dieser Wirkungsmacht poetischen Sprechens und der genannten Bedurfnisse des spatkapitalistischen Individuums beleuchtet. Wirklichkeits- und Selbstdarstellungstechniken des Rap und Slam werden daher einerseits vor dem Hintergrund der in die Narratologie ubernommenen possible world-Theorie und der aus der Psychotherapie stammenden Konzept, der possible selves sowie des histionischen Erzahlens beleuchtet, anderseits mit dem die Wirkungsmacht des Reims erhellenden Konzept des Kairos. Auf diese Weise kann gezeigt werden, wie Rap und Slam Forderungen in die Praxis umsetzen, die bereits von der europaischen Avantgarde der 1920er und 1930er Jahren erhoben wurden, auch wenn diese sich in einem anderen gesellschaftlichen Kontext entwickelt haben und daher in keiner Weise als Nachfolger der Avantgarde zu sehen sind.

Poem und Präsenz: Primordiale (Inter)Medialität im Zeitalter der Postabstraktion

Utopien, Jugendkulturen und Lebenswirklichkeiten : ästhetische Praxis als politisches Handeln

Die historisch-archivalische Studie beschaftigt sich mit den Auswirkungen der aufklarerischen Reformprogramme Josephs II. und Ignaz Heinrich von Wessenbergs auf populare Ausdrucksformen religioser Bedurfnisse. Sie konzentriert sich auf ehemals vorderosterreichische Gebiete des Oberrheins und auf Vorarlberg. An religiosen Volksbrauchen wird das Spannungsverhaltnis zwischen Steuerungsmechanismen der Obrigkeit und Verhaltensformen der Bevolkerung untersucht. Dabei stehen die parallel verlaufenden Entwicklungsprozesse der Ideen- und der Mentalitatengeschichte im Blickpunkt. Die Ergebnisse liefern Einblicke in das Zusammenwirken gruppenspezifischer Bedurfnisse und kollektiver Entwicklungen innerhalb einer Gesellschaft."

Religiöse Volksbräuche im Räderwerk der Obrigkeiten : ein Beitrag zur Auswirkung aufklärerischer Reformprogramme am Oberrhein und in Vorarlberg

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